تحقیق ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻼﺻﺪﺭﺍ
دسته بندي :
کالاهای دیجیتال »
رشته معارف اسلامی (آموزش_و_پژوهش)
مـشـخـصـات فـایـل
مـوضـوع تـحـقـیـق : ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻼﺻﺪﺭﺍ
فـرمـت فـایـل : Word ( قابل ویرایش )
تـعداد صـفـحـات : 36
قابل ارائه و مناسب بعنوان تحقیق کلاسی
بـخـشـی از مـتـن ایـن تـحـقـیـق :
میان ایمان در اصالت آن، و عقل واقعى، هیچگونه تضادى وجود ندارد. این سخن، شامل این ادعا نیز مىشود که چندان تضاد واقعى میان ایمان وشناخت عملى انسان (علم) وجود ندارد. شناخت در همه اشکال خود، غالبا چنین تلقى شده است که عقل عملى و تجربى انسان با ایمان منافات دارد و یک نوع تضادى میان علم و ایمان حاکم است.
این ادعا به خصوص، آنچه مطرح بود که ایمان به عنوان «شکل نازلتر آگاهى» تعریف گردد و به جهت تایید آن از سوى نیروى ماوراء الطبیعه، مورد پذیرش واقع شود. ما، در بحثهاى گذشته، این بد فهمى و انحراف را در مفهوم و معنى ایمان، روشن ساختیم و گفتیم که «ایمان، یک نور و اشراق درونى است که از تعلق و وابستگى به وجود مطلق در ذهن انسان دیندار تجلى بیابد» .
«ایمان، یک نور و اشراق درونى است که از تعلق و وابستگى به وجود مطلق در ذهن انسان دیندار تجلى بیابد» .
با این اصلاح مفهوم ایمان، یکى از بزرگترین موانع بد فهمى و تضاد میان علم و ایمان زایل مىشود. اما ، ما، باید علاوه از این انحراف زدایى، ارتباط واقعى ایمان را با انواع گوناگون عقل عملى در همه زمینههاى علمى، تاریخى و فلسفى، نشان بدهیم.
واقع این است که حقیقت ایمان با مفهوم حقیقت در همه موارد علمى تفاوت فاحش دارد.
همه راههاى شناخت، تلاش دارند که حقیقت را کشف کنند و به آن دستیابند. کشف واقع و دریافت «واقعیت واقع» موضوعى است که عقل تجربى انسان، تلاش دارد که به آن دستیابد. اگر تلاش علمى و شناخت آگاهانه انسان، واقع را از دستبدهد و غیر واقع را ظاهرا واقع پندارد، در آن صورت خطا صورت گرفته و خطا و اشتباه جایگزین علم و شناخت مىگردد. یا این که شناختبه واقعیت واقع باشد اما در ظهور و تجلى خود، از راه انحرافى نمود پیدا کند و تبیین شود، باز هم خطا و سفسطه به جاى علم و شناخت واقعى قرار مىگیرد و اشتباه غیر قابل بخشش رخ مىدهد ...